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孙禄堂与程廷华的信仰

张永春张永春时间2008-04-19 21:01:00分类学术浏览5935
导读: 日前拜读一篇有趣的博文,题为“孙禄堂往生西方净土记”。作者月轮穿水先生,想来应该是位佛门居士。 文章中记述:“在近代编集的《往生传》中,大概遗漏了一位重要人物,他就是孙禄堂先生。.........

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        日前拜读一篇有趣的博文,题为“孙禄堂往生西方净土记”。作者月轮穿水先生,想来应该是位佛门居士。

        文章中记述:“在近代编集的《往生传》中,大概遗漏了一位重要人物,他就是孙禄堂先生。......鄙人信仰佛教多年,读孙先生年谱,及孙先生所著《拳意述真》,始知先生不仅是罕见的武学奇才,而且也是佛法中的一位大成就者,于极难信之法能够生信,念南无阿弥陀佛名号,了脱生死轮回,一生成办佛果。在《无量寿经》中,弥勒菩萨白佛言:「世尊,于此世界,有几所不退菩萨,生彼佛国?」佛告弥勒:「于此世界,六十七亿不退菩萨,往生彼国。一一菩萨,已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨,及修习少功德者,不可称计,皆当往生。」孙禄堂先生就是往生菩萨之一,有力地佐证了净土法门的真实、广大、圆满,证明各行各业各类人士都可以念佛,佛慈莫不平等摄受。”

        文章源引“孙禄堂年表”记述:“1933年(时年73岁),先生预言自己驾鹤之日。夫人大惊,遂命其女带先生去德国医院(今北京医院)作全面体验。先生笑道:「吾身体无恙,去何医院!只是到时将有仙佛接引,吾欲一游耳。」家人疑而不信,坚持要先生去检查。先生无奈,只得由小女陪伴去做体检。检查后德国医生史蒂夫说:「孙先生的身体无任何不良迹象,比年轻人的身体还要好。」归后,夫人又请名医孔伯华来家中为先生检查。把脉后,孔曰:「孙先生六脉调和,无一丝微暇。这么好的脉象,我还是第一次遇到。」家人逐安。同年秋,先生归故里,不食两旬。而每日习拳练字无间。至12月16日早上(夏历十月二十九日卯时),先生对家人口:「佛来接引矣。」六点零五分,先生面朝东南,背靠西北,端坐户外,嘱家人勿哀哭,并曰:「吾视生死如游戏耳。」一笑而逝。”

        因多年嗜好与以往工作的关系,我曾与孙剑云先生生前多有接触。孙禄堂先生的诸多轶事,更是有幸蒙先生详尽讲述,其语言栩栩如生,远比文字来的生动详识。关于孙禄堂先生以武证道所走过得一生,其思想理念在他的五部论著中阐述的淋漓尽致。而之所以称该篇博文有趣,见以下章节:

        “......据现存资料分析,孙禄堂的净土信仰的建立,可能是受其师程廷华的影响。程廷华先生是八卦掌祖师董海川之高徒,是一位净土信仰者,孙先生在《拳意述真》中转述程廷华的话:「将此道得之于身心,可以独善其身,亦可以兼善天下。身之所行是孝悌忠信,无事口中可以常念阿弥陀佛,行动不离圣贤之道,心中亦不离仙佛之门。非知此,不足以言练八卦拳术也;亦非如此,不能得着八卦拳之妙道也。」这番话是程廷华对孙禄堂所说,由孙先生亲自记录下来,可知师徒二人在宗教上也非常投契。孙先生能够接受其师关于念佛的教导,默识于心,依照奉行,也可看出他确实有非同寻常的夙慧善根。据孙先生年谱载,1882年(时年22岁),他入程廷华门下学艺,于1884年通悟八卦拳。1885年(时年25岁)云游十一省,访名山,寻异人,历时三年余,武道功臻极境,行止坐卧、一念一应,无不依乎理合于道。1897年(时年37岁)赴京城探望程廷华,二人朝夕相处数日,意甚洽。由年谱可知,孙先生在二十多岁的青年时期跟随程廷华将近三年,经过十多年的磨砺后又再次见到程师,无疑又进行了深层次的印证。”

        关于程廷华生前是位“净土信仰者”,这一观点颇为新颖,不禁让人眼前一亮。此说如果当真,可算填补了八卦掌研究中的一个空白。作为学术观点,论点、论据皆要详尽,旁引、佐证理应俱全。回顾这篇博文,作者在阐述“孙禄堂往生西方净土”这个结论时,所引用的文献资料确十分有趣:

        文章作者自身是位佛门净土居士,(这仅仅是我个人推断)。——通过读孙禄堂先生著作,了解到先生传奇的一生。——通过他生前常念“南无阿弥陀”佛号。——得出结论一:先生不仅是罕见的武学奇才,而且也是佛法中的一位大成就者,......了脱生死轮回,一生成办佛果。

        又因《无量寿经》中:“佛告弥勒:于此世界,六十七亿不退菩萨,往生彼国......”的记述。——得出结论二:孙禄堂先生是(六十七亿)往生菩萨之一,有力地佐证了净土法门的真实、广大、圆满,证明各行各业各类人士都可以念佛,佛慈莫不平等摄受。

        结论三:程廷华生前是位“净土信仰者”。——依据源自一篇题为“述程廷华先生言”的文章,因为文章中有这样一句描述:“......无事口中可以常念阿弥陀佛”。——而该文收录于《拳意述真》,——书得作者还是孙禄堂。

        至于文中多次提及的“孙禄堂年表”,整理自何时?业内人士都很清楚。今后是否会根据需要继续修订也未可知。

        截止到目前,关于“1897年(时年37岁)赴京城探望程廷华”的这段记述,仅见于“孙禄堂年表”。2001年孙剑云先生编撰得的《孙禄堂武学录》一书中尚无收录。

        关于孙禄堂从程廷华学艺的过程,孙剑云在其编写的 《孙禄堂武学录》一书这样记述:“1882年,......投同乡京城人称“无敌手”的程廷华先生处习八卦拳。......经苦修近两年,精得点穴、闭穴、腾身术、八卦剑、八卦枪等八卦拳绝技。......程师.....曰:吾授徒达数百人,其天资聪慧专心潜学者未有如弟者,吾与弟意气相投,故将余技尽传于弟。如今弟之武功,环顾宇内,已无敌手。然吾门拳术皆与易理相合,弟欲登圣域尚需寻本求源,通晓易理。吾闻蜀中有精通此道者,故弟可远行矣。”

        这段记述中关于“程师曰”部分引自何处?原文没有标注。但我们通读这段描述后,再反观之前论述的博文,似乎是孙禄堂在得到程廷华指点迷津后,方深入蜀中,学得易理、佛学才是?由此看来,如果说孙禄堂在求得正果后“回传”给程廷华似乎更加合情合理。

        另据北京武协形意拳研究会出版的会刊中收录的《孙禄堂先生与其形意拳学》(作者:孙剑云)一文记述:“......后经郭云深介绍,孙禄堂赴京城从八卦拳师程廷华习八卦拳。孙希望通过学习这种与《易经》联系紧密的拳术,进一步探索与《易》的关系。孙后来回忆说:余自幼即研究拳术,每欲阐《易》之奥蕴,一一形之于拳术,如是者有年。嗣来京,获见程廷华先生,因而从受业焉。(见《八卦拳学》自序)孙禄堂从程廷华习八卦拳仅数月,即得其精微,体验出形意拳与八卦拳之间的互补关系。但限于当时习武者的理论水平,使孙禄堂在拳与《易》的关系的研究上仍未尽人意。年余后,程廷华对孙禄堂说:吾授徒数千,从未有天资聪慧复能专心不懈如汝者,虽曰彼此有天缘、余乃悉心教授,要亦汝生有宿慧始能达此。余意,汝之技,黄河南北,已无敌手。可去矣,行矣!(见世界日报1934年2月3日)......于是,孙禄堂徒步云游南北诸省,相继从武当隐道、云游隐士和蜀中高僧学习,修为《丹》、《易》二经,获益匪浅。为孙在拳术方面得进一步研究,最终形成拳与道合的武学体系打下了理论基础。”

        究竟孙禄堂从学程廷华多久?是数月?是一年?还是两年?又或者是三年?程廷华究竟自述自己的学生有数千?还是数百?等等等等数不清的问题,如同乱麻,数不清理还乱,似乎无人知晓,却又信誓旦旦。......

        信仰问题放置一旁。为人应正直,治学当严谨,要给学子、后人留下好典范。


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